净土五会念佛略法事仪赞一卷
(并序)

南岳沙门 法照 于上
都章敬寺净土院述

夫如来设教广略。随根终归乎实相。得真无
生者。孰能与于此哉。然念佛三昧是真 …… (第 0474c 页)
大菩萨　入道场　散华乐　道
场庄严极清净　散华乐　天上人间无比量
　散华乐

* 五会念佛(梁汉沙门 法照。 大历元年夏四月中起。自南岳弥陀台般舟道场。依无量寿经作)

问曰。五会念佛出在何文。答曰。大无量寿经 …… (第 0476a 页)
　佛心红莲金色坐(弥陀佛)
　清净皎洁日光分(弥陀佛弥陀佛)」
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* 五会赞(依无量寿经) 释法照

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「　第一会时平声入(弥陀佛)
　第二极妙演清音(弥陀佛弥陀佛)
　第三盘旋如奏乐(弥陀佛)
　第四要 …… (第 0477a 页)
　六道三涂皆摄取(弥陀佛)
　莲花会裹著真名(弥陀佛弥陀佛)」
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* 净土乐赞(依称赞净土经) 释法照

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「　净土乐净土乐
　净土不思议
　净土乐
　弥陀住在宝城楼(净土乐)
　倾心念念向西求(净土乐)
　 …… (第 0477b 页)
　净土乐净土乐
　西方净土甚快乐(净土乐)」
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* 离六根赞(依大般若经) 释法照

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「　我净乐我净乐
　瞻见心空了世间(我净乐)
　观见眼根常清净(我净乐)
　色界无来本是空(我净乐) (第 0478a 页)

净土五会念佛略法事仪赞末

南岳沙门 法照 于上
都章敬寺净土院述

* 菩萨子赞文

可怜生可怜生。菩萨子游戏在西方(宛转花台裹宛转花
台裹) …… (第 0482a 页)
　大众俱欣皆顶戴(阿弥陀佛)
　如来嘱尽广流传(南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛)」
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* 新无量观经赞 法照 述

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「　释迦住在灵鹫山(阿弥陀佛)
　为化娑婆出世间(南无阿弥陀佛) (第 0486b 页)

。文繁不录。此土
念佛实始于远。故称为初祖焉。二祖长安善导光
明法师。三祖南岳承远般舟法师。四祖长安 法照
五会法师。五祖新定少康台岩法师。六祖永明延 (第 0851c 页)

称为初祖焉二祖即长安善导光明法师三祖南
岳承远般舟法师四祖长安 法照 五会法师五祖
新定少康台岩法师六祖永明延寿智觉法师七
祖昭庆省常圆净法师又长芦宗赜禅师则称八
祖也智 (第 0834b 页)

乃祖在教在禅皆修净业同归一源入得此门无量
法门悉皆能入至如天衣怀禅师圆照本禅师慈受
深禅师南岳思禅师 法照禅师 净霭禅师净慈大通
禅师天台怀玉禅师梁道珍禅师唐道绰禅师毗陵
法真禅师姑苏守纳禅师北涧简禅师天目礼禅师 (第 0792b 页)

佛乃祖在教在禅。皆修净业同归一源。入得此门
无量法门悉皆證入。至如天衣怀．圆照本．慈受深．南
岳思． 法照 净霭．净慈大通．天台怀玉．梁道珍．唐道绰．
毗陵法真．姑苏守讷．北涧简．天目礼等诸大老。皆禅
门宗匠 (第 0692c 页)

岭东归计行七十馀国总一
十八年开元七年方达长安进帝佛真容梵筴等赐
号慈悯三藏王法师。

又唐大历二年 法照大师 栖止衡州云峰寺勤修不
懈惟以劝人念佛为急一日僧堂粥钵内两次现五
台胜景景中复现有寺寺有金榜题曰大圣竹 (第 0636c 页)

异光数道奄然而逝响弥者唐道
绰禅师平居为众讲无量寿经将二百遍人各搯
珠口称佛号或时散席声播林谷音彻者 唐法照
于并州五会念佛感代宗皇帝宫中闻念佛声遣
使遥寻见师劝化之盛遂诏入宫宫人念佛亦及
五会号五会法师六时者 (第 0638b 页)

幻也。况以法照之华台。
宗本之华丽。合而观之。夫人之言。益可信矣。岂
曰幻妄云乎哉。

考證
华台 唐法照。 忆文殊无如念佛之言。
乃一心念佛。忽见梵僧佛陀波利。谓曰。汝华台
巳就。后三年华开矣。至期。端坐而逝 (第 0540c 页)

往生。至有日课五六七
万者。胡今人之见念佛。𠷣之以为愚。何其谬哉。

考證
文殊劝念佛
往生集曰。 唐法照 尝于
钵内见五色云。有梵刹曰大圣竹林寺。后诣五
台。见异光。果得竹林寺。入讲堂。则文殊在西。普
贤在 (第 0596c 页)

十馀国。总一十八年。开
元七年。方达长安。进帝佛真容梵筴等。赐号慈悯三
藏主法师。

又唐大历二年。 法照大师。 栖止衡州云峰寺。勤修不
懈。唯以劝人念佛为急。一日僧堂粥钵内。两次现五
台胜境。胜境中复现有寺。寺有 (第 0495b 页)

又唐大历二年 法照大师 栖止衡州云峰寺勤修不
懈唯以劝人念佛为急务于僧堂内粥钵中两次现
五台胜境胜境中复现有寺金榜题云大圣竹 (第 0450a 页)
林寺
于是 法照 心怀渴仰欲礼五台遂在衡州湖东寺起
五会念佛道场愿见大圣至四年八月十三日发行
于五年四月五日到五台县遥 (第 0450a 页)

清凉国师法智祖师慈恩法师善导和尚少康法
师慈云忏主忠国大师怀感法师怀玉禅师道安和
尚道绰禅师省常大师 法照大师 草堂法师孤山法
师大智律师宗坦法师源信禅师义渊法师万年一
禅师长芦赜禅师天衣怀禅师圆照本禅师永明寿 (第 0477a 页)

为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊
之所摄受。一切定生无量寿佛极乐世界。

** 文殊教诫

唐大历间。 法照法师 因礼五台。文殊为现大圣竹林
寺。照入讲堂。见文殊在西。普贤在东。万菩萨众围绕
说法。照作礼请问。末代 (第 0371b 页)

皆能入。』至如天衣怀禅师、圆照本禅师、慈受
深禅师、南岳思禅师、 法照禅师 、净霭禅师、净
慈大通禅师、天台怀玉禅师、梁道珍禅师、唐
道绰禅师、毗陵法真禅师、姑苏守纳禅师、
北 (第 0395a 页)

大康果。见照师劝人念佛。遂迎入
内用刘球绳床。教宫人五会念佛。事彰本传
矣。

* 金台法照大师 释法照。 唐大历二年栖于衡州云峰寺。慈忍
戒定为时所归。一旦于僧堂食。钵中睹五色
云云中有寺。寺之东北有大山。 (第 0323b 页)

修净业同归一源。入得此门。无
量法门悉皆能入。至如天衣怀禅师。圆照本
禅师。慈受深禅师。南岳思禅师。 法照禅师。 静霭禅师。净慈大通禅师。天台怀玉禅师。梁
道珍禅师。唐道绰禅师。毗陵法真禅师。姑苏
守讷禅师。北涧 (第 0293c 页)

明。本朝慈云式忏主略传
云。阿弥陀佛化身至长安。闻浐水声乃曰。可
教念佛。三年后满长安城中念佛。后有 法照
大师。即善导后身也。

* 唐台州僧怀玉

怀玉注想净业近四十年。天宝元年。玉念佛
间。忽见西方圣众 (第 0267a 页)

不磨厥后仰而则之及其成功者代亦
多矣其赫赫然而名落宇宙者在后周则有南岳思
在陈则有天台顗在唐则有善导 法照 少康在宋则
有永明寿慈云式长芦赜昭庆常之辈是矣至于贤
士大夫如晋之刘程之雷次宗唐之柳宗元白居易
宋之 (第 0411c 页)

　重阳九月菊华新」
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便下座。

师因北地寒。僧众难立。云。且住小参候眷
暖。

不经旬日。忽有一僧。两耳带环。手持金锡。来到方
丈。云。和尚何得住却小参。众中自有不惮寒暑为佛
法者。当中见有六人是法器。言讫而退。不知处所。

师
却小参。乃成一颂。

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「　胡僧金锡光
　请 法照 汾阳
　六人成大器
　今我为提纲」
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师上堂云。汾阳有三诀。衲僧难辨别。更 (第 0497a 页)